Iran, anniversaire de la mort de Mahsa Amini : la révolte de la génération Z reste un défi populaire aux dirigeants théocratiques

Tout a commencé par une manifestation dans une petite ville de la province kurde deIranla révolte de la jeunesse iranienne contre le régime théocratique a éclaté dans tout le pays et s’est concentrée sur les femmes, avec la participation d’une grande partie de la population, principalement des étudiants, des jeunes et des adolescents.

L’assassinat de la jeune femme de 22 ans, Jîna, Mahsa AminiKurde de Saqqez, battu à mort le 16 septembre 2022 dans une camionnette de la soi-disant “police morale” qui l’avait arrêtée parce qu’elle ne portait pas correctement son voile comme le prescrit la loi islamique, a été l’étincelle qui a allumé le feu de la souffrance et de la rébellion qui couvait dans l’âme du pays depuis quarante-quatre ans.

Une révolte toujours vivante

A mouvement révolutionnaire spontanéqui est parti de la base avec un objectif clair : le renversement de la République islamique par le renversement du “régime d’apartheid des sexes” et l’établissement d’un système démocratique laïque fondé sur l’État de droit et le respect des droits de l’homme et des minorités.

Le soulèvement contre le régime théocratique a immédiatement montré des caractéristiques inimaginables et sans précédent depuis la prise de pouvoir des ayatollahs en 1979, prenant tous les traits d’une révolution que le régime n’a pas encore réussi à réprimer mais seulement à la réprimer, malgré des milliers d’arrestations préventives, la persécution pure et simple des manifestants, de leurs familles et même de leurs amis, ainsi que des avocats, des journalistes, des cinéastes et des musiciens, malgré les tortures innommables infligées et les pendaisons quotidiennes.

Khamenei affirme que la République islamique est sortie victorieuse de l’assaut des insurgés qui s’est emparé de son pays depuis le 16 septembre 2022, date à laquelle Jîna a été barbarement assassinée. Le chef suprême du régime a qualifié les manifestations populaires de une “conspiration mondiale ourdie par les ennemis extérieurs de l’Iran et a accusé les États-Unis, Israël et certains États européens d’être à l’origine des soulèvements et de les alimenter en apportant un soutien financier et militaire aux insurgés ; il a également déclaré que “fort heureusement, très peu de citoyens iraniens ont pris part aux manifestations”.

Qui a payé le plus

Selon Hengaw, l’organisation non gouvernementale de défense des droits de l’homme qui surveille la répression de la dissidence en Iran, les forces de sécurité de la République islamique d’Iran ont payé le plus lourd tribut à la répression. ont tué au moins 800 manifestants en 12 mois d’émeutes. Les autorités iraniennes ont elles-mêmes reconnu avoir arrêté plus de 22 000 personnes au cours de la répression.

Le prix le plus lourd en termes de vies humaines et de violences subies a été payé par les habitants des Kurdistan iranien et le Sistan-Belucistanles minorités ethniques et religieuses, c’est-à-dire les populations de la périphérie du pays, véritable moteur, avec les femmes, de cette rébellion pour la libération de l’Iran du régime théocratique. Dans les régions à population kurde, la tension est montée d’un cran lorsque les manifestants se sont rassemblés dans les cimetières pour commémorer les victimes de la répression brutale après quarante jours de deuil. À Saqqez, la ville natale de Jîna, les personnes en deuil qui se sont rendues sur sa tombe en brandissant des torches et en chantant des chants révolutionnaires ont été visées par des tirs de fusil.

Les caractéristiques de la rébellion

Mais quelle est la raison de ce remarquable effacement de la rébellion de la jeunesse iranienne qui pourrait se réexploser dans les années à venir ? jour anniversaire de la mort de la jeune Kurde ? Il est certain que le répression violente des manifestants par les autorités, mais il y a un autre élément sous-jacent, à savoir le fait que les manifestants n’ont pas eu la possibilité d’exprimer leur opinion sur le sujet. mécontentement qui sévissait dans la composante kurde du pays et dans le mouvement étudiant de gauche, qui avait été l’épine dorsale de cette révolution depuis le tout début et qui considérait avec beaucoup de méfiance la tentative de certains membres de la diaspora iranienne de former une coalition jugée peu inclusive et pas parfaitement en phase avec la signification profonde et perturbatrice de la rébellion de la jeunesse du centre et de la périphérie du pays.

Cette rébellion a en fait des mots d’ordre très inclusifs le respect des droits de toutes les minorités et une harmonie sans précédent entre le centre et la périphérie.

Dans la mémoire historique des Iraniens, les interventions extérieures dans les révolutions qui ont eu lieu au cours des cent vingt dernières années ont laissé une marque douloureuse parce que les acteurs qui sont intervenus de l’extérieur pour prendre la tête des révolutions ont fini par s’écarter des valeurs d’origine qui les ont inspirées.

Précédents

En Iran, les composantes les plus libertaires du mouvement de jeunesse craignent que le sens authentique et profond de cette révolution ne soit déformé. Les révolutions de 1905 et le 1979dont les premières instances étaient très progressistes et de grands idéaux pour l’époque, ont en fait été trahies. Dans les deux cas, il y avait une classe dirigeante qui a éloigné la révolution de ses idéaux initiaux, et dans les deux cas, en particulier pour la constitutionnelle de la 1905L’intervention de puissances étrangères a détourné la révolution de son esprit initial.

L’objectif des révolutionnaires de l’époque était de faire de l’Iran une république, mais un grand compromis entre les sphères séculières et religieuses a mis fin à ce mouvement et le roi est revenu avec la nouvelle dynastie des Reza Pahlavi.

Un phénomène similaire s’est produit en 1979, lorsque la société iranienne a semblé enfin mûre pour une révolution démocratiquepour se libérer de la tyrannie du Shah avec des slogans très prometteurs sur la démocratie et le respect des droits de l’homme, mais même cela a été hégémonisé par l’une de ses composantes, celle du très charismatique chef religieux, Ru?ollah Khomeyni qui s’est entre-temps exilé à Paris.

Mais le jour même où il pose le pied en Iran, il annonce qu’il va créer un centre d’études et de recherches sur l’Iran. République islamique sur la base de la charia. Dès lors, la source du droit de la république est la loi islamique et il n’est plus question de démocratie et de droits de l’homme. C’était un mensonge, car le régime théocratique a emprunté l’implacabilité de la monarchie qui l’avait précédé avec la torture et la pendaison de tout opposant.

La nouvelle génération

Ces deux événements historiques ont suscité dans la conscience du pays la crainte que ce qui s’était passé alors ne se reproduise, raison pour laquelle une partie importante du mouvement révolutionnaire a considéré avec suspicion et inquiétude la tentative de six membres influents de la diaspora en Occident d’assumer la direction des soulèvements ; parmi eux se trouvait le Prince Reza Pahlavifils du dernier Shah.

La jeunesse du mouvement Femme, vie, liberté qui ont l’intention de renverser la république islamique et d’établir un gouvernement démocratique, se réfèrent non seulement à la liberté des femmes, mais aussi à la liberté de toute une société. Leur devise exprime la rébellion contre tout autoritarisme, rejetant les vieilles idées patriarcales de la société, de la famille et de la patrie.

Le langage de la génération iranienne, de ceux qui ont une vingtaine d’années, est perturbateur, direct, explicite et radical. Il est direct, explicite et radical. La “génération Z est en contact avec le reste du monde, transmet sa communication via le Net contrairement à ses grands-parents et arrière-grands-parents. Elle ne s’exprime donc pas avec le code de propagande de 1979, fortement nationaliste et religieux.

Ce mouvement de protestation de la jeunesse ne veut pas être trompé. Il ne semble pas disposé à faire des compromis. Ses mots d’ordre sont très inclusifs et au centre de la rébellion il y a les droits des minorités, il y a les droits des derniers. La donnée fédéraliste est cruciale dans ce mouvement qui a vu un rapprochement entre le centre et la périphérie qui avaient toujours été éloignés. C’est pourquoi leur révolution ne peut être définie de manière simpliste comme féministeest, en quelque sorte, une révolution gandhienne est partie de la périphérie, du mouvement étudiant, des minorités qui ne sont plus considérées comme un élément de division et de conflit, mais comme des composantes ayant des droits égaux au sein de l’État.

La nouvelle génération de personnes âgées de 20 à 30 ans, qui constitue la majorité de la population de l’Union européenne, a commencé à s’intéresser à la question des droits de l’homme. environ 70 % de la populationn’est plus disposée à écouter la propagande du régime qui, pendant quarante-quatre ans, a attisé la haine et la division dans le pays pour mieux le contrôler. Ce mouvement a déjà réalisé sa propre révolution culturelle, en attendant la révolution politique. Le pays, qui a toujours été déchiré par des lignes de fracture ethniques et religieuses, présageait le risque de sa balkanisation en raison des profondes divisions existantes. Jusqu’à récemment, en effet, on craignait que l’Union européenne ne soit pas en mesure de faire face à cette situation. centre et le périphérie auraient fini par s’affronter brutalement. Heureusement, c’est le contraire qui se produit.

Le défi populaire aux dirigeants théocratiques

Aujourd’hui, le centre et la périphérie utilisent les mêmes slogans, qui sont très utiles pour comprendre ce qui se passe en Iran et ce que cela signifie. la révolution de la génération z :

“Hors de la République islamique d’Iran” ; “Avec ou sans le hijab, hors de la République islamique d’Iran” ; “Ni avec le shah ni avec les ayatollahs, la femme, la vie, la liberté”. L’objectif des manifestations semble donc clair.

Les manifestations s’inscrivent dans une longue histoire de mouvements et d’activisme en faveur des droits des femmes à l’intérieur et à l’extérieur de l’Iran. Depuis des années, les femmes iraniennes élaborent des stratégies pour lutter contre la discrimination fondée sur le sexe, tant en politique que dans la société.

Né et dirigé par des femmes, le soulèvement dépasse les clivages de genre, de classe et d’ethnie, comme nous l’avons dit, et représente le défi populaire le plus sérieux lancé aux dirigeants théocratiques. Une génération qui rejette l’hypocrisie de vivre la liberté uniquement dans l’espace privé et la réclame partout, à commencer par l’espace public.

Nous sommes donc face à un événement d’époque : la révolution iranienne est une révolution née de tous les opprimés, de la périphérie, des derniers, des minorités, et elle s’est immédiatement enflammée dans les centres urbains avec les femmes comme protagonistes. ()